耳光 调教 苏州工艺好意思术奇迹时刻学院成教择优推选单独招生侦查《语文》温习侦查大纲
一、参考讲义：《宇宙万般成东说念主高等学校招生温习侦查大纲(高中起始升本、专科)(2011年版)》，东说念主民西宾出书社耳光 调教，高等西宾出书社共同出书。
二、温习侦查内容：
（一）正确的读音与字型
庇荫(yìn) 骈进(pián) 强聒不舍(guō)
汲取( jí) 勒诈(hè) 面面相看(qù)
恻隐(cè) 昏暗(huì) 树大根深(dì)
灼痛（zhuó）恶浊（huì） 脑畔（pàn） 田圃（pǔ）
抑制（gù） 崩殂（cú） 窈窱（yáo） 渗合（shèn）
接续（ｊｉàｎ） 琐屑（ｘｉè） 雏（ｃｈú）形 恬然处（chǔ）之
衣钵（ｂō） 好菜（ｙáｏ） 攒（cuán）击 荼（ｔú）毒生灵
屠戮（ｌù） 乡宦（ｈｕàｎ）踉（liàng）跄 杳（ｙáｏ）无音书
村氓（ｍéｎg） 芳香（ｃｈúｎ）栈（ｚｈàｎ）桥 姹紫嫣（ｙāｎ）红
铭刻心骨（míng） 心无旁骛（wù） 气吞斗牛（dǒu）
着急之际（mí ） 媚上欺下（mèi） 匹夫匹妇匹夫子民（lí ） 一抔黄土（póu）
怒形于色（nǎo） 恪称包袱（kè） 寂寥逊色（ruì） 怒不可遏（è）
廓然无累（kuò） 老生常谈（zhé） 涕泪杂乱（tì） 舐犊之私（shì）
归省（xǐng） 徜徉（cháng） 暗澹（mèi）
自夸（xǔ） 浩渺（miǎo） 啜泣（yè）
眷属（juàn） 蕴蓄（zǎn） 沉淀（diàn）
撺掇（cuān） 重阳（chóng） 擂饱读（léi）
河曲智叟一火以应（古今异读字 古：wú 今：ｗáｎg）
空寂起敬 小巫见大巫 苦心孤诣 虚应故事 巧夺天功 义愤填膺 狠恶
（二）字词解释
芳馨：芳香。
以文害辞：不顾凹凸文，孤苦截取其中的一段或一句。
亵渎：鄙视，冒犯。
皓首穷经：勤勉努力，不知疲顿。
镌脾琢肾（愈加） 思潮腾涌（很）触景伤情（心胸） 永垂不灭（流传）
素不知说念（向来） 祸患其妙（叫出，说出）并不见佳（看得出，显得出）
坦白如砥（磨刀石）
云归而山洞暝(归并，聚积于一地) 吾谁与归（归依） 委而去之（离开） 去国还乡（离开）
得之心而寓之酒也（皆集） 得说念者多助（得到，顺应） 渔东说念主甚异之（很 相当） 急湍甚箭（像 ）
古今不同意旨的词语
诚宜开张圣听，以光先帝遗德 古：扩大 今：指商店启动营业
先帝不以臣下流 古：诞生卑微 今：不是光明刚直的，无耻的
由是戴德，遂许先帝以奔跑 古：感动 今：感谢
（三）病句修改
1.加多质地是目前语文教学改进确当务之急。
改为：进步质地是目前语文教学改进确当务之急。
2.能否刻苦钻研是进步学习成绩的重要。
改为：刻苦钻研是进步学习成绩的重要。
3.当异邦友东说念主来韶山时，受到了韶山东说念主民的面目理睬。
改为：当异邦友东说念主来韶山时，他们受到了韶山东说念主民的面目理睬。
4.他那夷易近人的辞吐行动，循循善诱的携带，时常出现在我的目前。
改为：他那夷易近人的辞吐行动，时常出现在我的目前。
5.咱们厂有优秀的有30年工龄的四位老工程师。
改为：咱们厂有四位30年工龄的优秀老工程师。
6．从他的文章中，给了我很大的启发和饱读励。
改为：他的文章给了我很大的启发和饱读励。
7.通过运博会的举办，使得扬州东说念主对运河的感德之心得到了凝合。
改为：运博会的举办，使得扬州东说念主对运河的感德之心得到了凝合。
8.本届运博会开幕之前，盛大市民积极反馈政府敕令，举办了一系列诸如“爱运河、爱扬州、爱生活”。
改为：本届运博会开幕之前，盛大市民积极反馈政府敕令，举办了一系列诸如“爱运河、爱扬州、爱生活”的活动。
9.扬州市政府正在加紧成立运河博览城，估计成立近100个傍边万里长征的专题博物馆，以加厚扬州运博会的文化底蕴和可不雅性。
改为：扬州市政府正在加紧成立运河博览城，估计成立近100个傍边万里长征的专题博物馆，以加厚扬州运博会的文化底蕴。
10.中学时期打下的坚实的基础知识，为他进一步自学创造了考究的条款。
改为：中学时期打下的坚实的基础，为他进一步自学创造了考究的条款。
（四）文学知识
1.《诗经》是我国最早的诗歌总集。“关关雎鸠，在河之洲”“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊东说念主，在水一方。”出自《诗经》。
2.《狂放游》的作者是庄子。
3.《楚辞》始创了我国汗漫主义文学的先河。其中《离骚》的作者是屈原。
4.《史记》的作者司马迁，它的体例是纪传体。
5.诗句“因何解忧，唯有杜康”“老骥伏枥，志在沉”的作者是曹操。
6.诗句“采菊东篱下，痛快见南山”的作者是陶渊明。
7.“落霞与孤鹜皆飞，秋水共长天一色”出自王勃的《滕王阁序》。
8.“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”指的是唐代诗东说念主李白。杜甫的作风是“沉郁抑扬”。
9.宋词粗野派的始创者是苏轼。婉约派的代表词东说念主有柳永、李清照。
10．我国戏曲的奠基东说念主是关汉卿。元曲四人人是关汉卿、郑光祖、马致远和白朴。
11.《西厢记》的作者是元代戏曲家王实甫，它被誉为“六合夺魁”之作。
12.《牡丹亭》的作者是明代戏曲家汤显祖，作品的男女主东说念主公是柳梦梅、杜丽娘。
13．我国古代四大长篇演义是罗贯中的《三国演义》、施耐庵的《水浒传》、吴承恩的《西纪行》、曹雪芹的《红楼梦》。
14.当代诗《断章》作者卞之琳。
你站在桥上看自得，看自得东说念主在楼上看你。 明月掩饰了你的窗子， 你掩饰了别东说念主的梦。
15.2012年莫言得到诺贝尔文学奖。
16.徐志摩的代表作是《再别康桥》。
17.戴望舒被称为“雨巷诗东说念主”。
18.莎士比亚四大悲催《哈姆雷特》、《奥赛罗》、《李尔王》、《麦克白》。《罗密欧与朱丽叶》亦然莎翁的作品。
19.法国作者雨果的代表作是《巴黎圣母院》、《灾荒世界》。
20.俄国作者列夫·托尔斯泰《战斗与和平》《安娜·卡列尼娜》《回生》。
21.西班牙作者塞万提斯的代表作是《堂·吉诃德》。
22.英国作者狄更斯的代表作是《双城记》。
23.《红与黑》的作者是法国作者司汤达。
（五）阅读
文段(一)
憨厚，请您记着我
①静静的夜里，一位密斯在我方的小屋里勤苦着。
②灯光下的她是那么专注，一手拿着一条白净的手绢，一手拿着拈花针，认真地绣着．额头上渗出了密集的汗珠。她绣着绣着．想起了白日劳技课上憨厚布置的功课：每东说念主回家绣一条手绢。明早带来。但愿每个东说念主所绣的手绢都能烙在憨厚的脑子里。“哎哟。好疼呀!”正本她想着想着走了神，手指给针扎了。她吹了吹手指。又绣了起来。
③“铛，铛，铛……”桌上的老座钟敲了十一下。“梅，时辰不早了，快睡吧!”从里屋传来了声息。“知说念了，妈。”她嘴里虽这样应着．可手还莫得停驻。她又想，如果我的手绢被评为最好作品，如果憨厚能够表扬我，如果……那该多好啊!
④想着，绣着……也不知过了多久，终于绣好了。她看了看这条手绢，简直不敢信赖我方的眼睛．何等娇娆的图案啊：梅花一一几枝粉红色的梅花，含苞待放的花骨朵庞杂有致，形态差异；壮健的枝干疏密相间，勃勃盼愿。这图案，在白净的手绢上，好似一束怒放着芳华火焰的人命图腾，它在静静地期盼着阳光的沐浴和雨露的滋补。手绢的右下角还工玄妙整地绣上了“冬梅”两个字。欢快事后，她把手绢折好，小心翼翼地放进书包。她躺在床上，带着甜甜的笑貌投入黑甜乡……
⑤冬梅，一个中学生，成绩一般，长相也一般。她很爱静，不爱语言，是一个往常得不行再往常的女孩。因此，没东说念主防卫她，这位憨厚也没联系心过她，甚而于今还不知说念她的名字呢。她的心愿就是得到憨厚的关注。使我方也能够时常被憨厚拿起。此次功课对她来说，无疑是一个绝好契机。
⑥第二天早上，她怀着雀跃的心情来到了教室，殷切地恭候着劳技课的到来。然则时辰老东说念主似乎在刁难她，每一节课都过得那么慢。她终于熬到了劳技课。人人都把手绢放在桌上，憨厚踱着步子，走来走去不雅看人人的作品。她高亢极了，在心里默念：“憨厚，快来望望我的手绢吧!”时辰似活水，眼看就要下课了，可憨厚长久莫得“光临”她的座位。她失望了，透澈地失望了……
⑦蓦然，憨厚的体魄一点一点地向她移来，近了，近了……她的心中又燃起了但愿，心蹦到了嗓子眼上。然则，憨厚停住了脚步，停在了冬梅的前一桌。就在此时，下课的铃声响了。她的心凉了，凉遍了全身。她呆呆地坐着，她的心在堕泪。在她的心灵深处，她的心声在轰动：憨厚，您为什么不来望望我的手绢?这手绢是我花了不知些许心血才绣成的，您知说念吗?我也需要您的面目呀，哪怕是一句饱读励的话语!憨厚，请您记着我，好吗?
⑧傍晚，她不测地收到了憨厚托东说念主带来的纸条。“冬梅同学：下课后回到办公室，我从人人的手绢中发现了你的作品，它想象精熟，色调相宜，作念工精细，其时我何等地高亢。这是我的欣忭，更是你的炫夸……能将这条手绢留给我作念记挂吗?”
⑨当天晚上，冬梅作念了一个很好意思的梦。
(原文有篡改)
1、本文段欺诈第三东说念主称的口气，按照时辰的规定，以手绢为踪影，记述了 冬梅经心绣制出漂亮的手绢，终于受到憨厚的关注和表扬这件事。
2．文段中对冬梅的刻画紧密生动，其中欺诈最特出的是哪一种东说念主物刻画法子?
情绪刻画
分解：刻画东说念主物的法子有外貌、语言、动作、情绪刻画等，本文刻画冬梅这一东说念主物形象是通过情绪刻画来体现的。文中有很有情绪刻画的语句。
3．本文的行文较周折，这样写有什么公正?请联接段⑦中的画线句分析。
使文章跌宕多姿，波涛升沉，激勉读者的阅读意思。 如画线句中的“近了，近了”最终又“停住了脚步”的周折刻画，不仅激起读者对情节发展的期待情绪，而且使之对冬梅精熟的手绢是否能被憨厚发现，产生了更强烈的关注之情。
24．段④中女孩为什么还要在手绢的右下角工玄妙整地绣了“冬梅”两个字?请联接文段内容谈谈我方的意见。
因为冬梅是一个成绩长相均一般，秉性内向而又极往常的女孩，她相当想进步，想得到他东说念主的招供，尤其是紧急但愿得到憨厚的关注和表扬。为此，她熬夜绣制了一条精熟的手绢，并玄妙地绣了我方的名字，但愿引起憨厚的防卫，给憨厚留住更深更好的印象。
文段(二)
凡事皆有度
①东说念主生贤慧，你可以说念出千条万条，但最重要的一条是凡事皆有度”。“度”是一定事物保持我方质和量的收尾。是和事物的质相融合的限量。任何度的两头都存在着极限或界限，一l作念重要点或临界点，而超出这个边界，事物的性质就发生了变化。水的沸点是摄氏一百度，水的凝点是摄氏零度。从摄氏零度到摄氏一百度是水保持液体情景的温度边界。过了这个度，水要么变成水蒸气，要么变成冰。
②东说念主生活在“度”中。东说念主最大的追求是摆脱。一个东说念主一朝失去了摆脱，他还有幸福和快乐可谈吗?他还可能不甘雌伏吗?但是，摆脱是度中的摆脱，过度的摆脱就会失去摆脱。一根弹簧在其弹性收尾以内，若何拉都行，一朝超过了这个度，弹簧就无王法复了。作念东说念主作念事，为东说念主管事也有一个“度”的问题，“度”的这一边可能是一派灿烂，而“度”的那一边却可能是乌云密布。日常生活中的“度”，险些处处可见。
③例如语言的分寸。话不可不说，不可多说。古希腊哲东说念主苏格拉底说：“东说念主有双耳双眼一口，那就应该多听多看慎言，直言取祸。”开打趣是东说念主际关系的一种润滑剂，但是忌过度，一过度必伤情愫。幽默的辞吐令东说念主快活，一过度就变成平凡或是刻薄。
④例如对好意思的认识。古希腊形而上学家柏拉图说：“好意思就是适当。”宋玉在他的作品中刻画了东邻之女的好意思：“增之一分则太长，减之一分则太短，著粉则太白，施朱则太赤。”可见，
恰到公正才是好意思，而过分或不足则都不好意思。任何事物都有质和量的辩证融合，都存在一个特定的量的收尾。一朝超过这个收尾，性质就退换，好意思的事物就会退换为丑。
⑤例如对善的认识。对东说念主怀仁慈之心，作念事行和顺之举，的确是东说念主的一大良习；但是，恰到公正才是善。父母对子女的真爱应该是教东说念主自立，激东说念主自立。过度的爱反而会害了子女。行善的边界也要认真度，岂能像唐僧那样对妖魔讲怜恤，岂能像东郭先生那样对恶狼讲和顺，岂能像《伊索寓言》中那位农夫对毒蛇讲怜悯。对恶东说念主的和顺就是对东说念主民的违纪。
⑥“度”是大学问。古今中外的仁者智者、贤东说念主哲东说念主在他们的学说中都有对“度”的确认。马克想主义形而上学中的辩证唯物主义讲“度”，例如量变到一定程度下才会发生质变。儒
学认真中和，一碗水端平；老子主张顺从其好意思，顺应天然；梵学交情绪均衡；达尔文谈“适者生涯”。可见，守度不是东说念主生小技能，而是东说念主生大本事。
⑦有东说念主认为念书生贤慧。可以，东说念主的贤慧在念书中会得到启迪，频频念书会使东说念主更贤明，这是不争的事实。念书也有“度”。书不可不读，书又不可滥读。书，不可不信，又不可全信，如果死念书，读死书，那么“尽信书不如无书”。
⑧咱们的身边处处是“度”，艺术认真度，科学认真度，生活认真度，做生意认真度，东说念主生认真度。东说念主的一世岂能不商议、不遵命“度”呢?
(原文有篡改)
1．本文想想主旨是强调要有度，但不行过度。与此相符的谚语是适可而止、有过之而无不足。
2．段②中的画海潮线句在全文的结构中起什么作用?
束上起下
3．段⑦中的画横线句欺诈了哪种论证法子?(2分)
风趣论证
分解：风趣论证就是用经典著述中的爽直见解，古今中外名东说念主的名言警语以及东说念主们公认的定理公式等来证明论点。其作用是：使确认有泰斗性，增强劝服力。画线句中的“尽信书不如无书”就是选自《孟子·用心下》，道理是：念书不要稚童于书上或迷信书本。
文段(三)
邹忌讽皆王纳谏(节选)
于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公好意思。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以好意思于徐公。……”
王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡东说念主之过者，受上赏；上书谏寡东说念主者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡东说念主之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，车马盈门；数月之后，时常而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于皆。
此所谓校服于朝廷。
1．解释底下加点的词。
(1)邹忌讽皆王纳谏( 讽谏，用暗意、比方之类的法子，委婉地劝戒 )
(2)臣之妻私臣( 偏疼 )
(3)乃下令( 于是 )
(4)闻寡东说念主之耳者( 使……听到 )
2．用当代汉语解释“期年之后，虽欲言，无可进者。”这个句子。
满一年以后，(东说念主们)即使想进谏，也没什么可说的了。
3．“群臣吏民”进谏的三种情势挨次是什么?请用文段中的词语回应。
面刺 上书 谤讥
4.分析皆王是一个什么样的东说念主。
皆王是一个为了昌明政事，善于开言路，从谏如流，步履已然的君主。
文段(四)
要弄清火箭飘动的风趣，你先防卫不雅察一下东说念主的跨越动作：先弯腿下蹲，然后本领跳起来，如果腿挺得直直的，那压根没法进取跳。
正本弯腿是个准备动作，当起跳的时候，弯着的腿蓦然伸直，使劲往下一蹬，给大地施加一个作使劲。这时候，大地也对东说念主产生一个地点相背的反作使劲，东说念主就一下子跳起来了，东说念主在使劲蹬地的时候，对大地的作使劲越大，大地对东说念主的反作使劲也越大，跳得也越高。
在天然界里，利用反作使劲前进的东西多着呢！像海洋里的乌贼，它猛地收缩腹部里的肌肉，把腹部的水使劲压到体魄外面，得到水的反作使劲，推启程子上前游去，潜水的速率每秒钟可以达到15米。
火箭是靠我方喷出的气体产生的反作使劲前进的耳光 调教。
1．对“你先防卫不雅察一下东说念主的跨越动作”句后的冒号的作用是：
A:辅导下文，涌现底下的翰墨很重要。
B:标明底下的翰墨是对上文的具体证明。
C:辅导下文，涌现下文是对上文的凝视。
D:提醒东说念主们要防卫下文的内容。
2．“如果腿挺得直直的，那压根没法进取跳”这一复句，分句之间的关系是 （ Ｄ ）
Ａ．条款关系 Ｂ．选择关系
Ｃ．转换关系 Ｄ．假定关系
3．本文在确认经过中欺诈例如子的确认法子，其作用是为了确认火箭是利用反作使劲前进的特征。
4. 本文袭取的确认规定是 逻辑规定。
5．本文的确认对象是火箭，文章为什么先从东说念主的跨越动作提及？（2分）
从我方身边熟知的事物铭记，深入浅出地确认事物的道理。
文段(五)
父亲
胡德斌
（1）一个老者蹲在阳光里，从黎明启动，他在这儿蹲了整半天了。
（2）此刻，他正盘货他半天的得益，一张张皱巴巴的票子在他的膝盖上展平，然后，小心翼翼地叠好。他是来卖油果儿的。自从女儿娶了阿谁女东说念主归来，在家里他日益显得碍脚绊手了。然则，他总得谋一个生计。于是，他想出个主意，每天到对门店里揽一篮儿油果，拿到这儿来卖。行东说念主如潮，谁也不去防卫他。
（3）一天，她背了画夹子偶尔经过这儿，眼神一下子被他眩惑住了。她胸前别着枚悦宗旨校徽。这些日子，她正为毕业作品犯愁。
（4）她走向他，像株小白杨。小白杨轻轻叫了一下：“老东说念主家，我给您画张像，好吗?”
（5）画像？他瞪起眼，脸绷得牢牢的。继而，他抬脱手，眯着眼睛熟察了她一会儿，嘴角狡诈地咧了一下：“好吧。不外，这些油果儿你全买了。”
（6）“嗯。”她应着。
（7）“五毛一个，十个，拿五块吧！”他转而一想，忽然想“敲”她几个。她犹豫了一会儿，掏出钱递昔日。他犹豫了片刻，将五块钱执在手里。
（8）他往阳光里挪了挪，背靠着一截老树。她大开画夹子，用恬静、柔顺的眼睛注视他。他让她看得周身抵挡静，躲避她的眼神，朝辽远眺去。辽远，有些迷濛，一位年青的父亲牵着他的女儿，一齐上蹦过来，那顶小花帽真漂亮。他叹了语气，眼底闪过一点柔顺。然则，柔顺刹那间便昔日了。
（9）她合上画夹子，将十个油果儿留给老东说念主，要了他的地址和姓名，像一朵云飘走了。
（10）两个月后，他收到她寄来的信，信中还有一张市好意思术馆画展的参不雅券。
（11）展览厅里，很多东说念主围着一幅画，他也意思地挤了进去。画面上一个衰老、寂寞的老东说念主，蹲在一株老树下，老东说念主的眼神迷蒙而悼念，一缕阳光留念地停在他的脸上，他的眼里透出一点慈蔼与柔顺。他和他对视着。他猛然间发现这个老东说念主恰是我方，他的脸陡然羞得绯红。半天，他将眼神耽搁出这幅画，在一张小纸片上，吃力地读到那两个字：“父亲。”
（12）父亲，这熟悉而辽远的名字。有那么好几次，他的女儿、儿媳带着冬冬经过他这个卖油果儿的老翁的身边，竟离得远远的，像躲瘟神。他发火意地抽堕泪噎起来，沾污的老泪_____________________
（13）好些日子昔日了，好意思术馆前，有个老者总蹲在那处，手里执了把皱巴巴的票子，说是要给女儿的。
1．第（2）节中画线的“阿谁女东说念主”改为“媳妇”好不好？为什么？
不好。情愫颜色不同。“阿谁女东说念主”中包含了“归罪”“讨厌”的情愫，而“媳妇”有心爱之情。
2．第（7）节中刻画东说念主物时用了哪些刻画法子？例如。
语言刻画，动作刻画，情绪刻画。（语言刻画很清爽，“递”“执”是动作刻画，“犹豫”和“犹豫”属情绪刻画。）
3．在第（12）节的横线上，用比方的修辞写完句子。
像虫一样爬出眼眶。
4．若何认识第（12）节中的“父亲，这熟悉而辽远的名字”？
“熟悉”是因为他有女儿、儿媳，是一位父亲。“辽远”是因为女儿、儿媳对他不孝，远远地躲开他。
5．为什么画面上父亲的眼神“迷蒙而悼念”又透出“一点慈蔼与柔顺”？
女儿、儿媳的不孝，生活的艰深，使他的眼神中充满“迷蒙”和“悼念”；每当他看到年青父亲牵着女儿时，总会牵动他内心深处的“柔顺”和曾四肢父亲的“慈蔼”；但这“柔顺”和“慈蔼”仅仅一忽儿便逝的，因为现实中父亲的扮装已离他十分辽远了，是以这“慈蔼”“柔顺”仅仅“一点”资料。
文段(六)
既克，公问其故。对日：“夫战，勇气也。一饱读作气，再而衰，三而竭，彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”
1．解释句中加点的词。
望其旗靡：靡：倒下
2.分别选出与“故克之”中“故”和“之”道理疏通的一项
Ａ．而两狼之并驱还是。
Ｂ．桓侯故使东说念主问之。
Ｃ．温故而知新。
Ｄ．故为之说，以俟夫不雅东说念主风者得焉。 (Ｄ)
Ａ．多助之至，六合顺之。
Ｂ．辍耕之垄上。
Ｃ．永之东说念主争奔走焉。
Ｄ．予独爱莲之磨而不磷。（Ａ）
3．翻译“一饱读作气，再而衰，三而竭”。
译文：第一次击饱读，能够情愿士兵们的勇气，第二次击饱读，士兵们的勇气平缓了，第三次击饱读，士兵们的勇气散失了。
4．对这段翰墨的内容认识无理的一项是（Ｂ）
Ａ．这段翰墨确认了鲁国取胜的原因。
Ｂ．确认取胜原因袭取了先说收尾后说原因的法子。
Ｃ．曹刿认为反攻的最好时机是“彼竭我盈”之时。
Ｄ．“辙乱旗靡”是成心于追击的时机。
文段(七)
发展自动化时刻的重要问题，开头从信息源中获取信息，再将已得到的信息加以处理，然后是利用信息进行限度。¶空洞说来，信息源可分为三个方面：天然信息源、社会信息源和知识信息源。天然信息源是指来自天然的信息，包括物理、化学、天体、地学、生物等方面的信息。昔日谈自动化，只限于利用天然信息进行限度。连年来，更将自动化的应用渗入到企业治理以至家庭生活，于是出现了办公室自动化、家庭自动化这一类新事物。就将自动化时刻从工场扩大到了全社会，因而从社会中自动地索取信息就变得越来越重要了。例如，商情信息、出书信息等等，都是东说念主们生活中所面目的事情。古今中外记载流传下来的知识，人人的教育，都含有丰富的信息，就组成了知识信息源。从知识信息源中，自动地检索到东说念主们所需要的知识，往往可以纯粹大批的时辰和物资。是以说，疼爱知识是十分重要的。
1．这段翰墨向东说念主们先容了什么知识，请空洞成一句话。
信息源的种类过甚对东说念主类社会的作用。
2.加下划线的句子使用了分类别的确认法子，文中哪几句确认了社会信息源的内涵？
连年来，更将自动化的应用渗入到企业治理以至家庭生活，于是出现了办公室自动化、家庭自动化这一类新事物。
3. “例如，……面目的事情”一句使用了例如子的确认法子，这样写是为了防卫确认从社会信息源中自动索取信息的重要性。
4.．准确说出文中加点的“这”的指代道理是：_自动化的应用扩大了边界；含有丰富信息的知识和教育。
5．用“ ¶ ”在原文中将该段分为两层。
文段(八)
告捷是一种感受
1说到告捷，东说念主们有一个无理不雅念：告捷只等于成名。有东说念主认为，唯有海枯石烂的豪举，才算是告捷的举动；有东说念主认为，唯有魁首、名东说念主，称得上“家”的东说念主，才算是告捷者；有东说念主则干脆断言，世界上莫得一个告捷者，因为东说念主生最终的结局是悲催——后东说念主确信会超越前东说念主。这实在是一种可怕的自卑。
2其实，咱们都是告捷者，因为告捷仅仅一种感受，一种自我意志的主不雅感受。如果咱们把我方的每点进步，哪怕仅仅细微的进步，都看作是一次告捷，都认认真真地回味一番，那么，幸福和快乐就会常伴于咱们身边，咱们的东说念主生也就会因此而变得格外的丰富和生动。不是吗？四肢别称学生，他侦查合格了，成绩进步了，这是告捷，应该感到欢娱；四肢一个农民，他播下的种子发芽了，庄稼收割了，这亦然告捷，也应该感到欢娱；在更多的时候，告捷无需旁东说念主招供，更不需别东说念主来裁判；咱们也不要把告捷的刻度画得太高，不要把告捷看得过于雪白。
3然则东说念主的一世，不可能永远一帆风顺，不可幸免要遭受如此这般的转折和失败，每经过一次失败，对事物的结实就深入了一步，对东说念主生的感悟就加深了很多，我方的意志就增强了不少，这各类履历和感受，不是另一种意旨上的告捷?不也应该感到快乐吗?不然，咱们就会对东说念主生失去一份应有的信心，靠近艰巨，咱们就会视为畏途。
4斗胆而倨傲地承认告捷吧，认认真真地回味我方的每一次告捷，从回味中，汲取告捷能源，开启贤慧，从而得到更大的告捷，这也许就是东说念主生的意旨所在。
1．第1段中破折号的作用是涌现解释确认。
2．“这实在是一种可怕的自卑”中的“这”指代什么？
答：上述三种无理结实。
3．从内容和结构两个方面说说第2段中划线句的作用。
答：内容__对上陈述法的抵赖，引出话题（提倡中心论点）。
结构____束上起下（或过渡）作用。
4．本文的中心论点是什么？是如何提倡的？
答：告捷是一种感受（或在后加“一种自我意志的主不雅感受”）。
是在抵赖无理结实的基础上提倡
5．下列四句名言中，不行四肢本文风趣论据的一项是（Ｄ）
Ａ．“你努力了，发奋了，即使摘不到诱东说念主的金苹果，也一样能赢得东说念主们的尊重，享受到东说念主生的快乐”。
Ｂ．“告捷的重要不在告捷的结局上，而在不懈追求的经过中”。
Ｃ．“每一次选择，每一次开赴，……每一种收尾，都是东说念主生的体验，都是一首耐唱的歌”。
Ｄ．“不想当元戎的，不是好士兵”。
6．本文提倡论点后又是从哪两方面进行确认的？
答从每一点（或“细微的”）进步中，回味到告捷的快乐。即使失败，只须从中受到教益，一样是一种告捷。
文段(九)
嗟夫！予尝求古仁东说念主之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。关联词何时而乐耶？其必曰“先六合之忧而忧，后六合之乐而乐”乎。噫！微斯东说念主，吾谁与归？
1．下列句中加点词古义和今义莫得发生变化的一项是（Ｂ ）
Ａ．予尝求古仁东说念主之心，或异二者之为。
Ｂ．居庙堂之高，则忧其民。
Ｃ．是进亦忧，退亦忧。
2. “予尝求古仁东说念主之心，或异二者之为，何哉？”这是一个设问句，这里的“异”是指（援用原文）_古仁东说念主之心__异于“迁客骚东说念主”的“览物之情”，表现了作者__不以物喜，不以己悲__的情愫和__先六合之忧而忧，后六合之乐而乐___的想想。将这句译成当代汉语为___我曾研究过古代说念德高尚的东说念主的想想情愫，或者不同于前边那悲喜的两种情愫吧，（这是）为什么呢？
3．解释加点词的含义
Ａ．不以物喜，不以己悲。因为。
Ｂ．居庙堂之高则忧其民。担忧
文段(十)
至次日坐堂，勾取一干著名东说念主犯，雨村详加审问，果见冯家东说念主口罕有，不外赖此欲得些烧埋之银；薛家挟势倚情，偏不相让，故致倒置未决。雨村便徇情枉法，胡乱判断了此案，冯家得了很多烧埋银子，也就无甚话说了。雨村便疾忙修书二封与贾政并京营节度使王子腾，不外说“令甥之事已完，不必过虑”之言寄去。此事皆由葫芦庙内沙弥新门子所为，雨村又恐他对东说念主说出当日贫贱形势来，因此心中不大乐意；自后到底寻了他一个不是，远远的充发了才罢。
1．《葫芦僧判断葫芦案》选自我国古典演义《 红楼梦 》，
其作者为清代的特出演义家（曹雪芹 ）。
2．贾雨村断案后，"疾忙修书二封"，对此认识正确的一项是（B ）
Ａ．贾雨村服务认真，实时将收尾进取申诉。
Ｂ．贾雨村一心想进取爬，急于要功请赏。
Ｃ．贾雨村服务干练，风风火火。
Ｄ．贾雨村心胸鬼胎，发怵有东说念主雪冤。
3．断案后，贾雨村将门子“远远的充发了才罢”表现了（B ）
Ａ．门子好心不得好报。
Ｂ．贾雨村过桥抽板，雕心雁爪。
Ｃ．贾雨村奖惩分明，对门子这样的坏东说念主绝不手软。
Ｄ．门子罪过极大。
4.底下是对贾雨村将门子“远远的充发了才罢”的原因的一些分析，其中不正确的一
项是（C ）
Ａ．门子对贾雨村徇情枉法的内情了如指掌。
Ｂ．贾雨村怕门子把当日贫贱形势告诉别东说念主。
Ｃ．贾雨村有所改悔，不肯意再干徇情枉法的事。
Ｄ．贾雨村认为门子精明颖异，畴昔怕难以独霸。
5．把柄你对演义的了解，决定这场东说念主命讼事审批结局的是（D ）
Ａ．贾雨村
Ｂ．门子
Ｃ．乩仙批语
Ｄ．护官符
6．文中表现了贾雨村明明要徇情枉法，却挑升虚张气势，明推暗就的句子是 （ 贾雨村详加审问 ）
判断对错
7．贾雨村怕门子对东说念主说出的“当日贫贱形势”指的是贾雨村未作官时寄居葫芦庙卖文为生。（ 对 ）
文段(十一)
十年春，皆师伐我。公将战。曹刿请见。其乡东说念主曰："肉食者谋之，又何间焉？"刿曰："贫贱骄人，未能远谋。"乃入见。问："因何战？"公曰："衣食所安，弗敢专也，必以分东说念主。"对曰："小惠未偏，民弗从也。"公曰："就义财宝，弗敢加也，必以信。"对曰："小信未孚，神弗福也。"公曰："小大之狱，虽不行察，必以情。"对曰："忠之属也。可以一战。战则请从。"
1．《曹刿论争》这篇翰墨选自《左传》。
"皆师伐我"中的"我"指（鲁国）。
2．下列句中的"属"与"忠之属也"中的"属"道理疏通的一句是（C）
Ａ．神色与苏、黄不属。
Ｂ．在骨髓，司命之所属
Ｃ．有肥土好意思池桑竹之属
Ｄ．属予作文以记之
判断对错
3．曹刿"请见"的原因是贫贱骄人，未能远谋。（对 ）
4．"小大之狱，虽不行察，必以情。"译句正确的一项是（Ｄ ）
Ａ．那些小小大大的监狱，即使不行都去察看，也必定要有爱憎之情。
Ｂ．万里长征的案件，虽然不行逐个审察，但也一定要凭情愫服务。
Ｃ．万里长征的监狱，虽然不行一一调查，必定因为有特殊的情况。
Ｄ．万里长征的案件，即使不行一一洞察，也一定要处理得顺应道理。
5．曹刿和鲁庄公的战前对话，体现了曹刿 （取信于民）的策略想想。
文段(十二)
①东说念主们陈赞金刚石，常常偏重于______（ōｕ）歌它那眩盘算推算光芒，我陈赞金刚石，单单认准了它的"硬"。
②不是吗？你看，恰是因为它硬，常常用作高等研磨切割材料；亦然因为他硬，跟着科学时刻的马上发展，金刚石就更大灵验武之地了，很多顶端科学向它伸出了乞求的手。据目前所知，金刚石已被用作原子能工业上的高温半导体器件和散热片。可以预言，跟着当代科学时刻的发展，金刚石的用途将会越来越广。
③我陈赞金刚石的硬，因为它能借喻蜕变者一种品性──不向任何艰深坎坷俯首的品性。因为它耐磨、耐高温，把它制成钻头，钻透钢铁、岩石等类坚毅材料，要比碳钢钻头、合金钢钻头强很多倍。在他眼前，任何坚毅的东西都得俯首闪开。
④在咱们日常生活中，很多同道具有金刚钻精神。敌东说念主的碉堡不是很坚固吗？董存瑞能够舍身把它炸掉。敌东说念主的机关枪不是很壮健吗？黄继光勇于用胸口把它堵住。歌德巴赫猜想的证明不是很多东说念主感到可望而不可及吗？陈景润勇于向它讲和，并取得了可喜的成绩。这些，不恰是金刚钻精神的体现吗？
⑤我陈赞金刚石，还因为它那"硬"的来历能告诉东说念主们一个很深的哲理：严酷的蜕变环境，能够〔甲〕无数的蜕变枭雄。金刚石是由一种极为往常的元素──碳组成的。仅仅因为它投身于高压高温岩浆里，经过考验，才得以夺胎换骨，改品易性，变得十分坚毅而光彩精明，并因此而本领高出。
⑥我陈赞金刚石，还因为在现时国表里场所下，我中华英才要自立于世界民族之林，十亿东说念主民照实要有一种"硬"的精神，要不畏强暴，不畏坎坷，前仆后继，"硬"着头皮，大干"四化"。
⑦愿金刚石光彩愈加_____（ｘｕàｎ）丽，愿金刚石精神永放光华！
31．按照注音在文中空缺处应填写的字是
① （讴 ）（ōｕ）歌
② （绚）（ｘｕàｎ）丽
32．在第⑤段〔甲〕处应填入的最稳妥的词是（D ）
Ａ．酿成 Ｂ．竖立
Ｃ．考验 Ｄ．栽培
33．第②段的"用武之地"在文中的准确道理是（D ）
Ａ．使用武力的地方
Ｂ．用兵之处
Ｃ．显示价值之处
Ｄ．施展作用的地方
34．第④段"可望而不可及"的"及"在文中的道理是（A ）
Ａ．达到 Ｂ．得到
Ｃ．赶上 Ｄ．比及
判断对错
35．"在他眼前，任何坚毅的东西都得俯首闪开。"一句中，"任何"一词可以删去。（ 错 ）
36．底下所列的修辞法子都出现在第④段的一项是（B ）
Ａ．反复、比方Ｂ．排比、反问
Ｃ．反问、夸张Ｄ．反复、排比
37．分辨本文段落，正确的一种是（D ）
Ａ．①/②/③ ④ ⑤ ⑥/⑦
Ｂ．① ②/③ ④/⑤ ⑥ ⑦
Ｃ．①/② ③ ④ ⑤/⑥ ⑦
Ｄ．① ②/③ ④ ⑤ ⑥/⑦
38．这篇文章的文体属于（C）
Ａ．写景叙事的记述文
Ｂ．先容事物的确认文
Ｃ．托物言志的散文
Ｄ．阐发风趣的论说文
文段(十三)
【甲文】嗟夫！予尝求古仁东说念主之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。关联词何时而乐耶？其必曰“先六合之忧而忧，后六合之乐而乐”乎？噫！微斯东说念主，吾谁与归！ （《岳阳楼记》）
【乙文】范仲淹二岁而孤，母贫无依，再适长山朱氏。既长，知其世家，感泣辞母，去之南都入学舍，日夜苦学，五年未始解衣睡觉。或昏怠，辄以水沃面，往往稠粥不继，日再食，遂大通士家经典之旨，慨然有志于六合。常自诵曰：“士最初六合之忧而忧，后六合之乐而乐也！”
1．用当代汉语翻译文中画线的句子。
（1）不以物喜，不以己悲 不因为外物的好坏和我方的得失而或喜或悲。
（2）噫！微斯东说念主，吾谁与归！唉，如果莫得这样的东说念主，我还同谁一说念呢？
（3）或昏怠，辄以水沃面 有时他发昏疲顿，就用冷水洗脸。
2．若何评价“先六合之忧而忧，后六合之乐而乐”？
体现“耐劳在前，享乐在后”的想想，有积极意旨。但其中也包含“忠君”想想，带有时期和阶层的局限。
3．联接甲、乙两文说说范仲淹是个若何的东说念主
勤勉，能耐劳，有广阔的政事抱负等。
文段(十四)
喧嚣文化该退场了
刘心武
(1)连年来，异邦东说念主得出的中国旅客“老是喧嚣”的直不雅印象，虽未免以偏概全，但这仍引发想索——对中国公民绽开旅游的国度和地区越来越多，中国东说念主确凿富起来了，很多中国旅客的首选地是欧洲，而且往往都把法国巴黎四肢第一站。从巴黎方面传来音书，中国旅客太喧嚣，语言声息终点大，像卢浮宫的画廊，中国旅客一到，回信轰响，多半是抒发赞扬、兴奋与快乐，但其他旅客总未免对中国东说念主规避，治理东说念主员则对此望洋兴叹。
(2)把柄笔者我方的生活体验，中国东说念主(不是统统，但为数不少)嗓门大，在公众空间里也绝不经管我方的嗓门，形成高声喧哗的成果，是在起码从上个世纪初以来就形成的一种社会文化，而在上个世纪后半叶的前二十几年，这种文化愈加普及，表现出来也就愈加强烈，目前通过中国旅游团在外部文化对比下突显出来的这一喧嚣文化，只不外是其余绪甩掉。
(3)在上个世纪前半叶，这种喧嚣文化是伴跟着进步的社会蜕变而生成的，有其宝贵的历史价值。在推翻三座大山的穷苦竭蹶的蜕变进度里，中国人人的喧嚣呼吁体现出了醒狮的魄力，而这醒狮不是单个的东说念主，是一个集体，是蜕变的阶层。在那样的一种历史进度里，个东说念主的声息是无关紧要的，个东说念主老是必须汇注到集体中，发出共同的呼吁，才算得到了一种正面价值。
(4)在上世纪中后期，不仅阶层斗争是众声喧嚣，出产斗争和科学实验也大体是处于那样的一种“声境”。比如1958年“大跃进”时的民谣，自后被郭沫若和周扬编选为一册《红旗歌谣》，其中绝大多数都必须吼出而不是吟出。
(5)到“文化大蜕变”时候，中国东说念主的喧嚣文化达到了本民族历史以来的最巅峰。那时候屋顶、电线杆上的高音喇叭每天会一语气很久地播出声色俱厉的话语。天然，有时候也会播放“特大佳音”。
(6)投入改进绽开阶段以后，中国的情况在各方面都发生了巨大的变化。虽然现在常有东说念主用“众声喧哗”来形容时下的社会话语情势，但那是用来抒发对文化气象已趋多元的一个形容。从意志形态角度来说，上头所述的那些喧嚣话语即使还有，也非主流，文学艺术方面的个性化程度还是终点的高，“我是我方”的“寥寂人命个体意志”在年青一代里还是终点普及。但是，残存的喧嚣积习仍在，又增添了贸易社会冷凌弃(至少是寡情)的竞争中的新喧嚣，这新喧嚣是欲求快速暴富、今夜成名的虚夸嘶喊，亦然空想不行得意甚而还遭致失败沉迷的惊悸嚎叫，浸润到社会上万般东说念主群，则会表现在各个方面。
(7)在刚启动不久的欧洲游中惊动了西方东说念主的旅客喧嚣，其实是“老喧嚣文化”和“新喧嚣文化”嫁接出的怪胎，其中最主要的是两种身分，一种是不懂得尊重他东说念主也冷酷了自重，表现出“群嬉中的习尚性汗漫”;一种则是“新富国民”的“炫富”情绪，认为非论到了世界上什么地方，“老子有钱就可以随随心便”。
(有改动)
25．本文的中心论点是什么？
喧嚣文化该退场了。
26.如何认识“老喧嚣文化”和“新喧嚣文化”的不同内涵?请概述。
老喧嚣文化:这种文化以喧嚣呼吁情势饱读励人人完了集体、阶层等的政事或经济出产方面的盘算推算。(重心:“喧嚣呼吁”“饱读励人人”“完了政事或经济出产方面的盘算推算”，道理对即可)
新喧嚣文化:这种文化是在贸易社会冷凌弃的竞争中，为寻求名利空想而虚夸嘶喊，惊悸嚎叫。(重心:“在贸易社会冷凌弃的竞争中”“为名利空想”“虚夸嘶喊，惊悸嚎叫”，道理对即可)
27.纵不雅全文，作者对各个阶段的喧嚣文化的立场是什么?
(1)上世纪前半叶，中国人人为蜕变需要而喧嚣呼吁，它激动了社会进步，有其历史价值，作者对此持确信立场。(2)上世纪中后期的一定阶段，喧嚣文化成为政事斗争和出产科研的器具，作者对此持抵赖立场。(3)投入改进绽开阶段以后，文化趋向多元化，个性化程度进步，喧嚣文化成为非主流;贸易社会所出产的为了名利空想的新喧嚣，则应该退出历史舞台了。
文段(十五)
快阁的紫藤花
徐蔚南
⑴细雨蒙蒙，百无廖赖之时，有时从《花间集》里翻出了一朵小小的枯槁的紫藤花，花色早褪了，花香早散了。啊，紫藤花！你真令东说念主怜爱呢！岂仅怜爱你，我还吊问着你的姊妹们——一架白色的紫藤，一架青莲色的紫藤——在阿谁园中静偷偷地消受了一宵冷雨，不知今朝还能安心无恙否？
⑵啊，紫藤花！你常住在这诗集里吧，你是我前周畅游快阁的一个记挂。
⑶快阁是放翁饮酒赋诗的故园，离城西南三里，恰是鉴湖绝胜之处，去岁初秋，我也曾去过了，寒中又重游一次，前周复去是第三次了。但前两次都莫得给我多大印象，此次去后，情景不同了，快阁的景物时常在目前显现——尤其使东说念主铭刻的，就是那园中的两架紫藤。
⑷快阁临湖而建，推窗外望，辽远是一带青山，近处是隔湖的田亩。田亩间分出红黄绿三色：红的是紫云英，绿的是豌豆叶，黄的是油菜花。一派一派彼此间着，娇娆得远胜东说念主间锦绣。东向，森林中，空泛间露出一个塔尖，尤有诗意，桨声渔歌又时常从湖面飞来。这样的景观，好天虽然极好，雨天也必神妙，诗东说念主居此，安得不颓放呢！放翁我方说：“桥如虹，水如空，一叶飘然烟雨中，天教称放翁。” 是的，确然天叫他称放翁的。
⑸阁旁有花坛二，一在前，一在后。前边的一个又以墙壁分红为二，前半叠假山，后半凿小池。池中植荷花，如在夏季，红莲白莲，盖满一地，自当另有一番风度。池前有春花秋月楼，楼下有匾额曰“飞跃处”，此是指鱼言。其实，池中唯有很小很小的小鱼，要它跃也跃不起来，如何会飞跃呢？
⑹园中的映山红和耽搁都很娟秀，但远不足山中野生的天然。
⑺自池旁折向北，就是那后花坛了。
⑻咱们一跻身后花坛，便有一架紫藤呈在咱们目前。这架紫藤正在开最盛的时候，一球一球重迭盖在架上的，俯垂在架旁的满是花朵。花心是黄的，花瓣是洁白的，而且看上去似乎很肥厚的。更有无数的野蜂在花朵凹凸傍边嗡嗡地叫着——闹哄哄地飞着。它们是在采蜜吗？它们是在跳舞吗？它们是在和花朵游戏吗？……
⑼我在架下仰望这一堆花，一群蜂，我便嗅觉这无数的白花朵是一群机动无垢的女孩子，伊们赤裸裸地在一块儿拥着，抱着，偎着，卧着，吻着，戏着；那无数的野蜂就是一大群的男孩，他们正在唱歌给伊们听，正在吹打给伊们听。他们是结恋了。他们是在痛快地享乐那阳春。他们是在创造唯有芳华，唯有恋爱的乐园。
⑽这种想象绝不是仅我一东说念主统统，非论谁看了这无数的花和蜂都将生出了种微妙的想象来。同我一块儿去的方君看见了也鼓掌叫起来，她向那低落的一球花朵浓烈地亲了个嘴，说说念：“鲜好意思呀！呀，鲜好意思！”她又说：“我很想把花朵摘下两枝来挂在耳上呢！”
⑾离开这架白紫藤十几步，有一围短短的冬青。绕过冬青，穿过一畦豌豆，又是一架紫藤。不外，这一架是青莲色的，和那白色的比较，各有好意思处。但是就我个东说念主说，却更爱这青莲色的，因为衰退的青莲色呈在我目前，便能使我感得一种和平，一种柔婉，况且使我有如饮了好意思酒，有如进了梦境。
⑿很奇异，在这架花上，野蜂竟一只也莫得。落下来的花瓣在地上已有薄薄的一层。正本这架花朵的芳华已逝了，无怪野蜂散尽了。
⒀咱们在架下的石凳上坐了下来，不雅看那正在一朵一朵飘下的花儿。花也知说念求东说念主珍惜似的，轻轻地落了一朵在膝上，我俯下看时，颈项里感得飕飕地一冷，正本又是一朵。它接连着落下来，落在咱们的眉上，落在咱们的脚上，落在咱们的肩上。咱们在这又轻又软又香的花雨里险些睡去了。
⒁白费“骨碌碌”一声怪响，咱们久梦乍回，四目相向，颇形骇怪。即刻又是“骨碌碌”地响了。
⒂方君说；“这是啄木鸟。”
⒃临去时，我总舍不得这架青莲色的紫藤，便在地拾了一朵夹在《花间集》里。半夜东说念主静的时候，我每取出这朵花来默视一会儿。
1.谋划下文看，首段有什么作用？
①天然引出下文回忆；②使文章豪阔诗意，抒发作者对紫藤花的宝贵与怜爱之情；③首尾呼应，结构严谨。
2.写紫藤花之前，作者为什么要先先容快阁和阁旁的花坛？
叮嘱紫藤花生长的环境，为下文正面写紫藤花作铺垫；用环境来映衬紫藤花，特出作者对紫藤花忠诚的喜爱。
3.在作者笔下，白色紫藤呈现出高兴吵杂的现象，青莲色紫藤呈现出凄爽快落的现象。
4.从凹凸文看，与⒀段划线句相呼应的句子应该是因为衰退的青莲色呈在我目前，便能使我感得一种和平，一种柔婉，况且使我有如饮了好意思酒，有如进了梦境。
5.这篇散文的语言很有特质，任选一角度进行赏析。
①词语欺诈：较多地使用叠音词，具有音韵好意思，增强文章的抒怀颜色；②句式：整散联接，庞杂有致，增强文章的节拍感；③修辞：大批使用比方、拟东说念主、排比、反问等，加多文章的表现力；④语言作风：一些文言词语的稳妥欺诈，使语言显得典雅，豪阔情性。(任选其一即可)
文段（十六）
【甲】郑东说念主有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，曰：“吾忘持度！”反归取之。及反，市罢，遂不得履。东说念主曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”
【乙】宋东说念主有悯其苗之不长而揠①之者，芒芒然②归，谓其东说念主曰：“当天病③矣！予助苗长矣。”其子往视之，苗则槁④矣。六合之不助苗长辈寡矣。非徒有害，而又害之。
【凝视】①揠（yà）：拔 。②芒：疲劳，芒芒然，很疲顿的神色。③病：劳累。
④槁（gǎo）：枯死。
1．下列说法正确的一项是（B）
A．“忘操之”和“抬头不雅之”（《幼时记趣》）中“之”都终点于“的”，用法邻近。
B．“自度其足”和“常蹲其身”（《幼时记趣》）中“其”可认识为“我方的”，用法邻近。
C．乙文中作者认为揠苗生长的东说念主在生活中比较特地，是以要提倡来进行讪笑。
2.翻译下列句子。
（1）何不试之以足？
为什么毋庸脚来试一试呢？
（2）宁信度，无自信也。
可信赖尺码，也不信赖我方的脚。
（3）其子往视之，苗则槁矣。
他的女儿去一看，那些禾苗都枯死了。
3.请指出目前社会上与上述某一个寓言相近似的气象，谈谈你对这类气象的意见。
家长让孩子上过多的意思班，就是典型的“揠苗生长”，这样作念导致孩子丧失对学习的意思，最终塞翁失马。
文段（十七）
读长久的书
周国平
①在咱们日常的精神活动中，念书占据着很大的比重。咱们很难想像一个关注精神生活的东说念主会对竹帛毫无意思。“我扑在竹帛上，就像饥饿的东说念主扑在面包上一样。”高尔基说的这句话，相当贴切地标明了这一点。
②然则，古今中外的书不计其数，该读哪些书呢?从精神生活的角度开赴，咱们也许可以极粗陋地把六合的书分为三大类。一是完全不可读的书，这种书仅仅外在像书甩掉，试验上是毫无价值的印刷垃圾，不行提供任何精神的启示、艺术的赏玩或灵验的知识。读这样的书，可以说是浮滥我方的人命。二是可读可不读的书，这种书读了也许不有害处，但不读却确信不会酿成首要损成仇缺憾。世上的书大多属于此类。我把那些专科竹帛也列入此类，因为它们只对子系专科东说念主员才可能是必念书，关于其他东说念主却是不必读的书，至多是可读可不读的书。三是必读的书。这类书每一个面目东说念主类精神历程和自身人命意旨的东说念主都应该读，不读便会是一种欠缺和遗撼。
③应该说，这第三类书在竹帛的总量中只占少许数，但完全量仍然相当大。它们试验上是指东说念主类文化宝库中的那些不灭之作，即所谓经典名著。这些伟大作品不可按学科归类，无论它们是文学作品还是表面著述，都必定表现了东说念主类精神某些长久的内涵，因而具有长久的价值。在此意旨上，我称它们为长久的书。要细目这类书的边界是一件难事，事实上不同的东说念主就此开出的书单一定有终点的进出。不外只须开书单的东说念主照实有见地，就必建都会选中一些最基本的好书。例如，他们决不会遗漏掉《论语》《史记》《红楼梦》这样的书，柏拉图、莎士比亚、托尔斯泰这类作者的著述。
④在我看来，着实重要的倒不在于你读了些许名著，古今中外的名著是否全读了，而在于要有一个信念，那便瑕瑜最好的书不读。有了这样的信念，即使你读了很多并非最好的书，你仍然会徐徐找到那些着实属于你我方的最好的书，况且成为它们的至友。事实上，关于一个具有私有个性的追求的东说念主来说，他的必念书的书单绝非照抄别东说念主的，而是在他我方阅读的经过中形成的，这个书单本人也体现着他的个性。正像罗曼•罗兰在谈到他所心爱的音乐行家时说的：“现在我有我的贝多芬了，犹如还是有了我的莫扎特一样。一个东说念主对他所喜爱的历史东说念主物都应该这样作念。”
⑤费尔巴哈说，东说念主就是他所吃的东西。至少就精神食品而言，这句话是对的。从一个东说念主的读物约莫可以判断他的精神品位。一个在阅读和深想中与古今哲东说念主文学行家倾心交谈的东说念主，与一个只读明星轶闻和凶杀故事的东说念主，他们天然有着完全不同的内心世界。六合好书之多，一辈子也读不完，咱们岂能把唯有一次的人命浮滥在读败兴的东西上。
1．作者认为什么样的书才是长久的书？
表现了东说念主类精神某些长久的内涵、具有长久价值的书才是长久的书。或：面目、探寻东说念主类精神历程和自身人命意旨、具有长久价值的书是长久的书。
2．回味文章，分析划线句子的含义。
①读这样的书，莫得些许收益，可以说是浮滥我方的人命。
这样的书不行给东说念主以任何精神的启示、艺术的赏玩或灵验的知识，读了不仅莫得得益，甚而可能受到误导，反而浮滥我方宝贵的时辰。
②东说念主就是他所吃的东西。
从一个东说念主的读物约莫可以判断他的精神品位。或：一个东说念主所读的书影响或决定着他的精神品位。防卫谋划凹凸文认识，道理对即可。
3．纵不雅全文，作者对念书提倡了哪些建议？
①养成念书的意思。②读具有长久价值的书。③确立非最好的书不读的信念。④读着实属于我方的最好的书。⑤在私有个性和追求方面成为书的至友。
文段（十七）
盲说念上的爱
①上班的时候，我看见共事方憨厚正一辆辆地搬走停放在学校门口东说念主行说念上的自行车。我就走昔日，和她一说念搬。
②我说：“车子放得这样乱，的确有碍不雅瞻。”她冲我笑了笑，说：“那是次要的，主如果这些车子侵占了盲说念。”我不好道理地红了脸，说：“您瞧我，多无知。”
③方憨厚说，其实，我亦然从无知过来的。两年前，我女儿见地急剧下落，到病院一查验，大夫说她视网膜出了问题，并让我作念好实足的情绪准备。我没听懂，问为啥要作念实足的情绪准备。大夫说，你女儿有可能失明。我听了差点昏昔日。我苦求大夫说，我女儿才二十岁啊，没了眼睛若何行!大夫啊，求求你，把我的眼睛取出来给我女儿吧。那一段时辰，我暗背地为我方的这个决定作念好了实足的准备。为了让我方顺应失明以后的生活，家中无东说念主时，我就启动闭着眼睛拖地抹桌，洗衣作念饭。每六合班后，我就闭上眼睛沿着盲说念往家走。那盲说念，也就两砖宽，砖上有八说念杠。一启动，我走得跌跌撞撞，脚说什么也踩不准那两块砖。在回家的路上，石头绊倒过我，车子遭逢过我，我多想睁开眼睛瞅瞅呀，可一意想有一天我将透澈地生活在黑私下，我就硬是不叫我方睁眼。到自后，我在盲说念上走熟了，脚竟认得了那八说念杠。我真欢娱，我方终于可以作念个百分之百的盲东说念主了。也就在这个时候，我女儿的眼病尽然遗迹般地好了。有天晚上，咱们一家东说念主在街上散布，我让女儿解下她的领巾蒙住我的眼睛，我要给他们父女俩扮演一趟走盲说念。收尾，我一直班师地走到了家门前。解开领巾，我看见走在背面的丈夫和女儿都哭成了泪东说念主儿——你说，在这一条条盲说念上，该发生过些许叫东说念主堕泪动心的故事啊!如果这条东说念主间最苦的说念连起码的畅通都不行保证，那不是咱明眼东说念主的羞辱吗!
④带着方憨厚讲述的故事，我启动深情地关注那条“东说念主间最苦的说念”，国内的，海外的，江南的，塞北的……
⑤我向每一条畅通的盲说念问好，我弯腰捡起盲说念上碍脚的石子。有时候，我一个东说念主走路，我就跟我方说：喂，闭上眼睛，你也试着走一趟盲说念吧。尽管我的脚不认得那八说念杠，但是，那硌脚的嗅觉那样清亮地一忽儿从足底传到了心间。我明白，有一种顾虑已深深地镶嵌了我的人命。痛与爱纠结着，压迫我的心房，促我身膂力行。
⑥是的，在这个世界上，总有因这样或那样而体魄残败的东说念主。肢体健全者如何对待这些残疾的本家，是这个社会端淑的绚烂。爱他们、匡助他们吧，或者有一天咱们我方或者咱们的亲一又也会得到一样的关爱和匡助。
⑦让那条窄路释怀地蔓延吧，我替他们谢谢你。
(选文有改动)
1．写出第②段中加点词语“无知”在文中的含义。
莫得防卫到车子侵占了盲说念，莫得自发主动地匡助盲东说念主的意志。
2．大夫为什么要让方憨厚作念好“实足的情绪准备”?方憨厚我方作念的“决定”和“准备”又是什么? (6分)
如果方憨厚的女儿真的失明，会给方憨厚的女儿、方憨厚及她的家庭带来相当大的影响，是以大夫让她作念好“实足的情绪准备”。(或因为方憨厚的女儿有可能失明，大夫怕方憨厚到时承受不了，是以大夫让她作念好“实足的情绪准备”)方憨厚的“决定”是要把我方的眼睛捐献给女儿。方憨厚的“准备”是为了让我方顺应失明以后的生活，启动闭眼作念家务，熟识走盲说念。
3．方憨厚扮演完走盲说念后，她的丈夫和女儿为什么都哭成了泪东说念主儿?
父女俩通过方憨厚扮演走盲说念，才知说念了方憨厚为了不让女儿失明所作念的决定和准备。他们被这种伟大而忘我的母爱深深地感动了，是以流下了眼泪。
4．文章第⑤段画线句“痛与爱纠结着，压迫我的心房，促我身膂力行”应该如何认识? (压迫：指对机体的某个部分加上压力。身膂力行：躬行体验，努力施行。)
置之不理的发火意味说念和深深的关爱之情交汇在沿路，使我内心产生压力，促使我去更深刻地体会盲东说念主(残疾东说念主)生活的艰辛，更努力地去为他们多作念一些实事。
5．本文的标题是“盲说念上的爱”，读完全文后，请你说说标题中的“爱”主要表现在哪些方面？
母爱，对盲东说念主的爱耳光 调教，对统统残疾东说念主的爱。